INTERVIEW DE MONSEIGNEUR NORVAN ZAKARIAN PAR MARC NICHANIAN Les lignes qui suivent sont le produit d’une amitié déjà ancienne et d’une discussion récente. Lors de notre dernière rencontre avec Monseigneur Norvan Zakarian, nous en sommes venus ensemble à cette conclusion qu’il n’était peut-être pas vain de rendre publique une réflexion sur la situation actuelle de l’Église Apostolique Arménienne ; c’est-à-dire aussi sur le rôle qui est ou devrait être le sien dans la diaspora, en un mot, sur sa vocation dans la dispersion. Chez les arméniens de
Հաւատամք ի մ Աստոաած ի Հայրն ամենակալմծ յարարինն երկնի եւ երկրիծ երեւելեաց եւ աներեւուիցց Եւ մ Տէր Յիսոս Քրիստոսծ յՈրդին Աստոաոյծ անեալ յԱստոաոյ Հօրէ մաաինծ այսինքն յԷուենէ Հօրց Աստոաա յԱստոաոյծ լոյս ի լոսոյծ Աստոաա ճշմարիտ յԱստոաոյ ճշմարտէծ անոնդ եւ ոն արարաա. Նոյն ինքն ի բնուենէ Հօրծ որով ամենայն ինն եղեւ յերկինս եւ ի վերայ երկրիծ երեւելիք եւ աներեւոյւքց Որ յաղագս մեր մարդկան եւ վասն մերոյ փրկուեան իջեալ ի յերկնից մարմացաւծ մարդացաւծ անաւ կատարելապէս ի Մարիամայ սրբոյ կոսէն Հոգւով Սրբովց Որով էառ
La profession de foi de l’Église d’Arménie est le Symbole dit « d’Athanase », dont l’usage liturgique fut adopté au VIe siècle en lieu et place du Symbole de Nicée. Conforme à l’Hermeneia, un Symbole antérieur à 373 et déjà attribué à saint Athanase, il est relativement proche du Symbole de Nicée-Constantinople (381). L’attribution à saint Athanase d’Alexandrie, sans aucun doute inexacte, ne fut peut-être pas formelle mais put correspondre à l’usage ancien qui plaçait volontiers les écrits liturgiques sous
L’Église apostolique d’Arménie reconnaît trois conciles œcuméniques : 1°/ Le concile de Nicée (325) auquel participa le patriarche Aristakès, successeur de saint Grégoire l’Illuminateur qui mourut la même année. Le concile de Nicée demeure le concile œcuménique par excellence et le premier pilier de la foi confessée par l’Église apostolique d’Arménie. 2°/ Le concile de Constantinople (381). Lorsqu’il décida de réunir un nouveau concile, l’empereur Théodose 1er ne convoqua guère que les évêques de la partie orientale de l’empire romain. Les régions sous
(Larges extraits) / C. Tondini Di QUARENGHI / Article paru sous le titre Etude sur le calendrier liturgique de la nation arménienne / Rome, 1906 Deuxième partie 3. Les trois types d’offices de l’Eglise arménienne Les offices de l’Eglise arménienne suivent trois types ou formes différentes, d’après la triple catégorie ci-dessus indiquée des fêtes dominicales (Terouni), des fêtes des Saints (Srbots), et des jours de pénitence ou d’abstinence (Pahk). Dans la catégorie des fêtes dominicales entrent toutes les fêtes qui se rapportent à l’Incarnation
(Larges extraits) / C. Tondini Di QUARENGHI / Article paru sous le titre Etude sur le calendrier liturgique de la nation arménienne / Rome, 1906 Première partie Dispositions générales l. Toutes les fêtes sont mobiles, à l’exception de six. — 2. Système des fêtes d’après les jours de la semaine. — 3. Les trois types d’offices de l’Eglise arménienne. — 4. Calendrier civil et comput pascal. — 5. Les 24 semaines de la grande période pascale, avec la mobilité de 35 jours. —
